admin （体坛周报 记者谢锐报导 ）\n 围棋界头衔战称号大多很有滋味，棋圣、名人、天元、国手、大棋士各有各的根由与含蕴，比起公开赛、巡回赛、大奖赛，要有神韵得多，显
（体坛周报 记者谢锐报导 ）\n 围棋界头衔战称号大多很有滋味，棋圣、名人、天元、国手、大棋士各有各的根由与含蕴，比起公开赛、巡回赛、大奖赛，要有神韵得多，显示出了文明内在与传承。\n 大棋士的意涵较为丰厚，仅仅是一个“士”字，即蕴涵丰厚，源源不绝。用之于棋战，这个“士”字面上的意思当为技术人员称谓，与医士、画士、技士无异，曩昔有“画士”一职，即工于画画之人；同理，善下围棋者也被称为“棋士”，只是在很长的时间里，围棋并未成为一个工作，因而“棋士”在我国古代并未成形。当围棋在日本成为工作而盛行开来后，棋士这个称谓才广为人知。\n 棋手这个词在我国运用最多，汉语词典中这么解说“棋手”：拿手下棋的人。以下棋为主要活动的人，也叫“棋师”。这个“棋师”不知是不是当为“棋士”，由于“棋师”在实际国际里没人用过，并且这个“师”字用在此处明显不如“士”字更为恰当。\n 其实就“棋士”和“棋师”这两个词相比较而言，“士”的内在外延也要丰厚得多，虽然“师”字看起来位置要高得多。《汉书·食货志》以才智用者谓之士。《书·牧誓》中有“列国之大夫，入皇帝之国，曰某士。”子贡曾向孔子提出“何如斯可谓之士矣”的问题。孔子答道：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”作为“士”，一是要“行己有耻”，即以道德上的羞耻心来标准自己的行为，二是要“使于四方不辱君命”，即在才干上要能完结国家赋予的任务。\n 可见，孔子对“士”的要求包含道德品质和履行才干两方面，这两方面的一致，则是一名合格的士。用之于围棋，那就是在道德品质和棋才战绩两方面都鹤立鸡群的弈者才称得上“棋士”。\n 在“棋士”前加上一个“大”字，那就是尖端棋士之意。比方大医士、大武士、大国士，都是在一个范畴里空前绝后，以德服人，以才服众，详细到围棋范畴，当今日本六大超一流棋手中的林海峰、加藤正夫、武宫正树、赵治勋，我国的聂卫平、常昊、古力，韩国的曹薰铉，李昌镐，都是照耀前史的大棋士，他们不只棋术高明，在一个时期内引领棋坛，并且德行全国，尽显公义担任。\n 虽然“大棋士”现在仅仅是一项头衔战的称号，但与棋圣、名人、天元、国手这些头衔称号相同，除了棋术上的一争高低，还寄寓了厚重文明前史传承以及外界对具有超高才智的棋手们一种等待。说到底，比这些传统头衔战高额奖金更具含金量的应该是道统传承，这是全社会对这个职业的认可、推重的源泉地点，是围棋职业的生命线。